*'*"T
e*,i
IX;;I**-,
**o*
Mesej Utama:
Kebenaran
adanya hari
akhirat,
kedua-dua dalil
#ir
A*
dA
membuhtikan ada*ya
keadilan di akhirat nanti
$tu
ffi
ffi
k;r,
Q:
ZamanDiturunkan
Surah
at-Tiin diturunkan
pada
peringkat kedua
kehidupan
Rasulullah di
Mekah di antara
tahun
ke-4
hingga ke-5
Kenabian
selepas
da'wah
terbuka
bermula.
Pada ketika
itu
da'wah
Islam
didustakan,
cerdik
pandai
Quraisy
pula
menimbulkan
bermacam-macam
keraguan tentang adanya
balasan
baik
dan
buruk
di
hari kiamat
nanti.
Perkaitan
Surah
At-Tiin
Dengan
Surah Sebelum
Dan Selepasnya
1.
Surah
at-Tiin
seperti
2 surah sebelumnya,
Ad-Dhuha
dan al-Insyirah
mengandungi
unsur
tasliah
kepada
Rasulullah s.a.w.,
menerusi
firman
Allah
elii$
ui
terdapat berita
gembira
dan
ramalan
tentang
masa depan
yang
cerah untuk
Islam.
2. Di dalam surah
ini orang-oran
g yarLg
tidak
beriman
dan beramal shaleh
disebut
sebagai
A$
ilAi,
melalui
Surah
al-'Alaq
akan datang
satu contoh
seperti
sikap Fir'aun
yang
ditunjukkan
oleh
salah
seorang
ketua dan
kepala musuh
Islam
di
zaman
Rasulullah.
Beberapa
Kata
Kunci
Dan
Tema
Utama Surah
1.
#ill
adalah bukit
Tiin atau bukit
Judiy
di
mana bahtera
Nabi Nuh
berhenti
setelah
surut
banjir besar
yang
berlaku di
zamannya
atau ia
isyarat
kepada
bukit di mana Nabi Adam
dan anak
cucunya
pernah
tinggal di situ,
mungkin
juga
ia
kawasan
Syam
dan
Palestin
di
mana
begitu
ramai nabi-nabi
telah
diutuskan tinggal
dan berda'wah
di
kawasan
iru.
2.
OAit
bermaksud
bukit
Zaitun,
mungkin
sekali
yang
dimaksudkan dengannya
ialah
bukit di
Baitul
Maqdis di
mana Nabi
'Isa
selalu
memberi
nasihat
dan
bimbingan kepada
pengikut-pengikut setianya.
3.
d,H+
,i
iatatr bukit di
mana Nabi
Musa
dikurniakan
syari'at.
+.
,-l;lYt
jlilt
ialah Mekah di
mana
Rasulullah
s.a.w.
buat
pertama
kali menerima wahyu
berupa
al-Qur'an.
5. Pengajaran
yang
disampaikan
oleh
sekalian
nabi
berupa
dalil
$
menjadi saksi
bahawa
manusia
terbahagi
kepada 2
golongan.
Golongan
pertama
dipanggil
golongan yang
berada
dalam
fiF
fi
(dalam
keadaan
paling
sempurna),
golongan kedua
ialah
golongan yang
menolak suara
fitrah
sehingga
ia
menjadi
A$,tf,,i(golongan
manusia
yang
paling
teruk).
6.
Manusia dari
golongan
pertama
menerima
>"^
(kebaikan)
dengan senang
hati, manusia dari
golongan
kedua
pula
tidak
mahu meninggalkan
$
(keburukan),
pertentangan
di antara
baik dan
buruk,
-r:=
dan
-d
memang wujud semenjak
azali
kejadian
manusia
lagi.
7. Golongan
yang
menerima
-u=
(kebaikan) beriman
dan beramal shaleh,
kerananya
mereka
mendapat
efu
* Fj
fuatrutu
dan
ganjaran
yang
tidak
putus-putus).
8. Golongan
yang
menerima
-S
(kejahatan
dan
keburukan) tidak beriman
dan tidak
beramal
shaleh,
447
kerananya
ia menjadi
aC+
Cliil yang
hanya
layak berada di neraka
jahanam.
9. Jika
pertentangan
di antara
-u=
dan
>.
(baik
dan
buruk)
wujud semenjak
adanya sejarah
manusia di
bumi
dan dalil-dalil
q,Jn
daripada
sekalian
nabi
juga
membuktikan
kebenarannya, maka wahai
Muhammad,
siapakah manusia
yang
waras dapat
menolak
seruanmu kepada kepercayaan adanya
hari
kiamat
untuk
manusia menerima balasan baik dan
buruk?
10.
'Aqal
dan
logik
juga
menerima adanya
-r.,-
dan
-r*
(bait
dan buruk),
'aqal
dan
logik
juga
memutuskan
bahawa balasan orang-orang
baik dan orang-orang
jahat
sepatutnya berbeza.
11.
Allah
s.w.t. bukan sahaja
FL
malah Dia adalah
dr'.slJl
as=i
(hakim
yang paling
adil).
Mana mungkin
Allah akan melayan
orang-orang
yang
baik
dan orang-orang
yang
jahat
dengan
layanan
yang
sama.
'Aqal
yang
sejahtera
juga
berkata,
manusia dari
2
golongan
itu
semestinya mendapat balasan
yang
berbeza.
12.Di dalam sesetengah
surah al-Qur'an, soalan
berada diayat
permulaan,
di dalam sesetengah
yang
lain pula
soalan berada
pada
ayat terakhir. Surah
at-Tiin berakhir
dengan 2
soalan,
melalui 2 soalan itu
'aqal
dan hati kecil manusia
disedarkan bahawa
balasan baik
dan buruk di akhirat semestinya diterima.
448